13^ème  LETTRE SOCIALE CONGOLAISE : «Nous, peuple congolais, sommes décidés cette fois- ci, à mettre fin à l’insécurité à  l’Est de notre pays, quoi qu’il en coûte »

«  C’est une règle générale : l’homme  qui réussit  le  mieux dans la vie  est celui qui détient la meilleure information ».  Benjamin Disraeli.

Chères lectrices, chers lecteurs,

1.  La77^ème session ordinaire de l’Assemblée Générale des Nations Unies s’est ouverte à New York le 13 septembre 2022. Le thème central de cette session est «  Un tournant décisif : des solutions transformatrices face à des défis intriqués ».
2.  En marge de cette session, le Président de la République démocratique du Congo a fait sa communication à la tribu des Nations Unies le 20 septembre 2022. Sa communication me présente un fond encyclopédique dans la mesure où elle soulève d’abord des questions d’ordre téléologique de l’existence  même de l’ONU, des questions d’ordre éthique des membres de l’ONU qui doivent faire preuve des fins humaines telles que justice, liberté et honneur. Ensuite et enfin, la communication du Président de la République aborde en détail les problèmes particuliers que connait la République démocratique du Congo et les solutions que les congolais ont conçues pour y mettre fin. Dois- je rappeler que la République démocratique du Congo est membre à part entière de l’Onu.
3.  Désormais, cette communication est une pensée écrite  qui relève de la bibliologie, science de l’écrit et de la communication écrite. Elle peut être utilisée  pour la lecture et l’assurance.  Francis Bacon, philosophe britannique, dit : «  la lecture porte à l’homme plénitude, le discours assurance et l’écriture exactitude ».
4. Sur ce, cette lettre sociale congolaise est à la fois une analyse bibliologique de deux extraits de cette communication et un plaidoyer pour sa distribution  aux congolais.
5. J’ai situé, à la lumière de l’épistémologie bibliologique, ces deux extraits, qui font l’objet de la présente  lettre sociale congolaise,  dans les trois matières parmi les matières dont dépend la systémique sociologique de l’écrit.  Je reviens avec Robert Estivals pour citer : la conception des idées (idéologie, philosophie) à vulgariser, la didactique (éducation) pour former les esprits et la psychologie sociale pour orienter la mentalité collective.
6. Ces deux  extraits  sont : «nous, peuple congolais, sommes décidés cette fois ci, à mettre fin à l’insécurité à l’est de notre pays, quoi qu’il en coute » et «  l’heure a sonné  de casser  à jamais le cycle infernal de la violence  à l’Est  de la RDC pour stabiliser la Région des Grands Lacs  afin de tirer  le plus grand bénéfice  de  ses potentialités économiques  ainsi que de sa riche biodiversité pour sauver l’humanité face aux changements climatiques ».
7. J’ai situé le premier extrait dans mes 4^ème et 12^ème  lettres sociales congolaises et le second extrait dans la 9^ème  lettre  sociale congolaise. La lecture de cette communication avec accent mis sur le premier et le second extrait de cette lettre sociale congolaise  forme les esprits des congolais et féconde la mentalité  collective des congolais pour mettre fin à l’insécurité à l’Est.
8. La lecture   de cette communication en général et en particulier de ces deux extraits est très déterminante pour la participation populaire pour mettre définitivement fin à la guerre de l’Est. Mortimer Jérôme Adler et Charles Van Doren, dans leur livre « How to read a book. The classic guide to intelligent Reading », montrent que la lecture est un excellent moyen d’accroitre la compréhension du monde. Ces deux auteurs font la difference entre la radio, la télévision et l’écrit (document écrit) en précisant qu’au-delà d’informer comme le font les autres medias, l’écrit(document écrit, livre) permet de développer  la capacité d’analyser et de forger  son opinion.
9. Ainsi donc, « nous, peuple congolais, sommes décidés cette fois ci, à mettre fin à l’insécurité à l’est de notre pays, quoi qu’il en coute » et «  l’heure a sonné  de casser  à jamais le cycle infernal de la violence  à l’Est  de la RDC pour stabiliser la Région des Grands Lacs  afin de tirer  le plus grand bénéfice  de  ses potentialités économiques  ainsi que de sa riche biodiversité pour sauver l’humanité face aux changements climatiques » est une affirmation de la dignité humaine des congolais. Cette affirmation est d’ordre éthique, idéologique, qui doit être ancrée dans l’esprits des congolais. C’est aussi une restauration de l’honneur des congolais.
10.  En agressant la République démocratique du Congo, l’agresseur a pris les congolais pour des êtres sans dignité ni humanité,  ni honneur.  Pour  affaiblir  psychologiquement davantage les congolais, l’agresseur a conçu un acronyme BMW (beer, money, women) qui se lit latéralement en français bière, argent et femmes, qu’il a presque généralisé.
11.  Par cet acronyme, l’agresseur a réduit le congolais  à la subsistance comme la seule activité dont il était capable d’exercer. Considéré sous cet angle de l’agresseur, le congolais n’était différent ni de l’animal ni de la plante qui à leur tour subsister aussi parce qu’ils mangent.
12.  Hélas, on dirait que l’acronyme avait fini par rattraper les congolais  qui ont perdu la lucidité à cause de l’argent.  Au sujet de l’argent, Monseigneur  Jean Claude Boulanger (2022 : 13) nous rappelle depuis la paroisse Sainte Anne en Artois en Italie : « Quand l’argent parle, la foi se tait ».  Au Congo Kinshasa, non seulement la foi se tait quand l’argent parle, mais la conscience professionnelle, l’éthique du travail, l’honneur du serment, l’idéologie, l’humanité, la dignité, la fierté … disparaissent.  Conséquence, ils sont nombreux à trahir leurs sœurs et frères congolais et la nation congolaise pour l’argent et le pouvoir politique.  L’est de la République démocratique du Congo est un livre pour apprendre comment l’argent crée des traites et des tueurs.
13. C’est au peuple congolais lui-même que revient la décision de mettre fin à l’agression rwandaise. Pour ce faire, « l’heure a sonné  de casser  à jamais le cycle infernal de la violence  à l’Est  de la RDC pour stabiliser la Région des Grands Lacs  afin de tirer  le plus grand bénéfice  de  ses potentialités économiques  ainsi que de sa riche biodiversité pour sauver l’humanité face aux changements climatiques »[1]. Autrement dit, il est temps  de casser le cycle infernal à l’Est de la RDC. Au sujet du temps,  Albert Tevoedjrè montre que le temps est la première ressource pour posséder le monde, le voir, le connaitre et l’assumer.  Donc, il est temps de posséder totalement notre Congo sans qu’une de ses localités ne soit dans les mains des étrangers.
14.  «  l’heure a sonné  de casser  à jamais le cycle infernal de la violence  à l’Est  de la RDC pour stabiliser la Région des Grands Lacs  afin de tirer  le plus grand bénéfice  de  ses potentialités économiques ainsi que de sa riche biodiversité pour sauver l’humanité face aux changements climatiques »  est  à la fois,  une option de rupture et d’exercice de la souveraineté, de la liberté et de l’indépendance de la République démocratique du Congo. Cette rupture et exercice de souveraineté traduit aussi la volonté de Patrice Emery Lumumba qui a dit : « Nous allons montrer au monde ce que peut faire l’homme noir  quand il travaille dans les conditions de liberté ».
15.  Cette communication du 20 septembre 2022 à la tribune des Nations Unies  est donc l’aspiration légitime de tout  congolais  de voir l’Est de la République démocratique du Congo pacifier et ce, sans qu’il ait des négociations  avec  le Rwanda,  ni le  M23.
16.  Le besoin d’écrire, comme le rappelle Robert Estivals, suppose la représentation mentale de l’autre qui est absent. De ce fait, cette communication doit être lue par tout congolais qui est absent. Ce congolais absent est au Congo profond où la radio ni la télévision n’accède pas, voire aussi les Iphones et androïdes. Mais, cette communication en tant qu’écrit y pénètre facilement.  Ce congolais absent n’est pas encore né, il viendra trouver l’histoire de l’agression rwandaise et  le cri de vérité lancé par le 5^ème Président de la République démocratique à la tribune des nations unies pour que le Rwanda se retire s de la RDC où il pille les ressources naturelles et tue concomitamment les congolaises et congolais. Ça fait partie de l’histoire glorieuse qu’avait déjà prédite Patrice Emery Lumumba que les congolais sont en train d’écrire.
17. Cette communication a pour vocation de souffler le nouveau comportement tant chez les congolais que les non congolais. Pour ce faire, la lecture de cette communication écrite établit sans nul doute le dialogue entre chaque congolais et le Président de la République démocratique du Congo. C’est un dialogue inédit qui va déboucher sur la  concrétisation d’un dialogue populaire auteur de la communication écrite qui est le Président de la République, Chef de l’Etat, et les lectrices et lecteurs de cette communication écrite qui sont les congolaises et les congolais. Le  développement de la République démocratique du Congo y dépend car elle constitue la boussole qui guide les congolais vers leur épanouissement, libération, développement…
18. Qu’il plaise à Son Excellence Monsieur le Président de la République, Chef de l’Etat, qui me lit directement ou indirectement à travers cette lettre sociale congolaise de bien vouloir accepter ma requête de distribuer  cette communication écrite aux congolais.
19.  Cette communication écrite en tant que production intellectuelle ne doit pas  rester  seulement entre les mains des politiciens pour  alimenter leurs débats radiotélévisés dans des grands centres urbains. Par conséquent, elle doit être accessible à  toutes citoyennes et à tous les citoyens congolais. Elle contribue à la formation de la mentalité collective des congolais sur leur pays et ses richesses.
20.  Et c’est possible avec la détermination pour notre dignité et notre honneur comme communauté humaine.

             J’ai fait ma part. Si vous êtes intéressés par cette lettre sociale congolaise, rejoignez la coupe pleine au numéro +243 994 994 872 et à l’e-mail : jsphngandu@gmail.com  pour la suite.

Fait à Kinshasa, le 25 septembre 2022

Jean Joseph Ngandu Nkongolo

Anthropobibliologue, Expert en Anthropobibliologie du Travail,  Formateur Psycho Socio Professionnel et  Chercheur à l’Observatoire Congolais du Travail

[1]  TSHISEKEDI TSHILOMBO,F.A., op.cit.p.7.