(Par Patience Kabamba)
Le MDW d’aujourd’hui est délicat, car il nous incite à nous positionner à l’intersection de la science et de la religion. Lorsque j’aborde le thème de la religion dans le cadre de mon cours d’anthropologie culturelle, je débute par la narration de l’histoire suivante : «Au cours du XVIe siècle, une modeste communauté catholique résidait dans le nord de l’Italie. Un nombre restreint de chrétiens assistait à la messe chaque matin avant de débuter leur journée. Un matin, alors qu’une douzaine de personnes présentes à la messe s’apprêtait à communier, une dame âgée de soixante-quinze ans trébucha sur une marche et chuta avant même de recevoir la communion des mains du prêtre. Elle fut immédiatement conduite à l’hôpital. À l’issue de la messe, un groupe de six femmes se rendit directement à l’hôpital afin de s’enquérir des nouvelles de la patiente. Le médecin les reçoit en leur indiquant que la patiente a perdu une quantité significative de sang et qu’elle nécessite de toute urgence une transfusion sanguine. Le docteur ajouta que, si parmi les visiteuses présentes, il y avait des personnes désireuses de donner du sang à la patiente, cela nous aiderait. Toutes étaient testées, mais aucune d’entre elles ne possédait un groupe sanguin compatible avec celui de la vieille dame. Ainsi, au sein du groupe, une personne se leva et s’exprima. Veuillez patienter, lors de la messe, le prêtre a évoqué le sang du Christ. Ne serait-il pas possible de lui envoyer un message afin de vérifier si le sang du Christ est compatible avec le groupe sanguin de la femme ? ” Au milieu des rires, j’explique à mes étudiants que, bien que je croie en la transsubstantiation, c’est-à-dire la transformation du vin de messe en sang du Christ, il ne s’agit pas du sang au sens clinique du terme. Ce dernier comprend les globules blancs, les globules rouges ainsi que les plaquettes. C’est ce sang qui est utilisé pour la transfusion, et non le sang issu de la transsubstantiation.
La question posée par le MDW d’aujourd’hui souhaite analyser les causes des trois linges vénérées dans la tradition catholique. Il est question du Suaire de Turin, de la Tunique d’Argenteuil et du Suaire d’Oviedo. Les trois vêtements sont vénérés au sein de l’église catholique. En raison de la contrainte spatiale du MDW, nous nous pencherons seulement sur le Suaire de Turin, qui est arrivé en Europe suite à la chute de Constantinople. Le Linceul de Turin est, selon la tradition catholique, le drap en lin qui aurait recouvert le corps de Jésus au moment de son retrait de la croix. Ce linge serait proposé par un certain Joseph d’Arimatie, un homme fortuné qui avait rendu visite à Jésus durant la nuit. Le linceul est conservé à Turin, une ville italienne. Ce linge ne se limite pas exclusivement au domaine religieux, mais a également suscité des recherches de datation scientifique. Le linceul de Turin avait échappé à un incendie survenu dans la ville. Une très petite portion avait été consumée par le feu. Les sœurs chargées de la conservation du Linceul l’ont récupéré et ont procédé au remplacement des parties endommagées par le feu. Le vaste incendie survenu dans la cathédrale de Turin avait inondé le Suaire d’eau et de cendres. La restauration a fait usage de linge d’époque post-médiévale.
Le linceul de Turin constitue-t-il un tissu de la foi ou un textile datant de l’époque de Jésus, aux alentours des années trente de notre ère ? En 1898, un avocat italien, Secondo Pia, prit en photographie le suaire et ce qu’il découvrit derrière le masque etait tres surprenant. Il a constaté que l’image du linceul, telle qu’il l’a photographiée, constituait un négatif dont le positif révélait l’intégralité de l’histoire d’une torture en lien avec la tradition juive. Il perçoit la réalité objective d’un individu flagellé et torturé : une réalité troublante, celle d’un homme soumis à la torture. Cette découverte a suscité un vif enthousiasme parmi l’ensemble des fidèles. En 1988, le linceul de Turin a été soumis à une datation par carbone 14, qui constitue la méthode scientifique de référence en matière de datation. En 1988, les analyses par datation au carbone 14 ont révélé que le Suaire de Turin était une œuvre médiévale datant de 1300 à 1350, ce qui signifie qu’il n’avait aucun lien avec le linge qui aurait recouvert le corps de Jésus dans les années 33. Levée du bouclier de tous les croyants scientifiques et non scientifiques, se réjouissant du fait que, finalement, la science a exprimé son avis sur le sujet du linceul. Il s’agissait d’une imposture.
Néanmoins, en 2022, la datation par rayons X, également connue sous le nom de VAX, accompagnée d’analyses tridimensionnelles, a produit des résultats totalement opposés à ceux obtenus par la méthode du carbone 14. La datation par la technique de VAX, associée à l’analyse tridimensionnelle par rayons X, confirme qu’en 2022, il a été établi que cette toile de lin est construite en chevron, une méthode traditionnelle de la tribu juive très ancienne de Massad. Les experts en radiations nucléaires, affirment que le linceul remonte aux années 25-30. Un textile qui ne peut être que juif des années 30, confectionné selon les traditions juives de cette époque. Les analyses sanguines ainsi que les résultats des tests de pôleine indiquent que le linge est imprégné de sang du groupe AB, avec une détermination chromosomique Y de type J2.
Il a été réalisé, après tout, une série d’expériences sur les polèines. Les connaissances relatives au poléine indiquent la présence de pistachiers de Palestine et de tamariniers de Palestine, attestée par une série de traces de fleurs et d’arbres documentées dans les années 30. Un travail d’expertise approfondi par rayons X a été réalisé, permettant, du point de vue de la médecine légale, d’analyser le Suaire de Turin. Tous les éléments présents dans les Évangiles concernant la martyrologie du Christ, tels que la couronne d’épines, la flagellation et les clous, sont corroborés avec une précision millimétrique. Les analyses sanguines, les études sur les polleines, ainsi que les examens par rayons X, révèlent l’identité d’un individu décédé dans les années 30 de notre ère. L’analyse chimique du sang révèle qu’il s’agit du sang d’une personne ayant subi des actes de torture. L’image tridimensionnelle permet de l’identifier avec précision.
C’est tout à fait remarquable, par conséquent, ce qui semble erroné et demeure inexplicable, c’est le fait que le corps a été extrait du linge sans altérer la forme de celui-ci. Groupe sanguin AB, présentant une ascendance génétique d’un Grec anatolien ayant émigré en Galilée. Dans l’état actuel des choses, toutes les affirmations des Évangiles concernant la réalité de Golgotha sont corroborées par le linceul de Turin. Le linge témoigne de la réalité de la torture subie, acceptée. Le logos (la parole incarnée) se réalise dans une historicité radicale. L’Ecclesia ne désigne pas l’église, mais plutôt l’assemblée des luttes. Il est regrettable que l’Église ait mis en place la neutralisation du Christ révolutionnaire. L’Église aseptise la radicalité originelle du Christ. Le christianisme primitif, à l’instar des communistes, ravive la problématique de l’Être de l’être. Le Christ se positionne en tant que principal critique de l’institutionnalisation, tandis que Marx se présente comme le principal critique du marxisme.
En conclusion, le parcours du linceul de Turin illustre que la science trouve son écho dans les Évangiles, tandis que ces derniers trouvent leur réalisation dans le domaine scientifique.
